《莊子》三十三篇，借寓言見意，文章瑰麗無比，文筆縱橫跌宕，肆意汪洋，要捕捉莊子之意甚難。一般以為內七篇《逍遙游》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》最為純正。

《天人不相勝——莊子內篇的文本、結構與思想》，是作者長期研讀、教學《莊子》的總結之作，洵為研讀《莊子》的踏實導引。本書體例正如副標題“莊子內篇的文本、結構與思想”所示，每篇基本分為三個層次：首先是題解，總括該篇大意，提示要注意的問題；其次按《莊子》行文脈絡分章，章解句釋，甄別故訓；尤為重要的是，作者將內七篇視為網狀的意義結構，力圖疏通其思想脈絡，并在一定程度上敞開內在于《莊子》的精神世界。

陳赟，教育部人文社會科學重點研究基地華東師范大學中國現代思想文化研究所暨哲學系博士生導師、浙江大學馬一浮書院教授。入選教育部長江學者獎勵計劃特聘教授項目、青年學者項目，教育部新世紀優秀人才支持計劃，華人國學大典國學星斗計劃·名家組（2022）等。出版專著《回歸真實的存在：王船山哲學的闡釋》《中庸的思想》《周禮與“家天下”的王制：以〈殷周制度論〉為中心》等10余部，其中《文明論的歷史哲學》入選國家哲學社會科學成果文庫。有學術論文200多篇在海內外發表。

導　論 001

第一篇　《逍遙游》：“上升之路”與“下降之路”合一的自由之境 021
一　鯤鵬寓言與自由歷程 023
二　逍遙的層級與本性 051
三　“圣人無名”：圣人與常人自由的不同類型 063
四　“神人無功”：“無功之功”與功效最大化 070
五　“至人無己”：兩不相傷與兩盡其性 082
 

第二篇　《齊物論》：“吹萬不同”“咸其自已”的共生秩序 093
一　“喪我”與“天籟” 097
二　是非意識的心斗：知與成心 106
三　道、言與物論 120
四　堯舜關于征伐的對話 160
五　齧缺和王倪關于知之歷程的對話 163
六　夢與覺的人生吊詭 169
七　“罔兩問景”與“莊周夢蝶” 185
 

第三篇　《養生主》：“形勞而神不傷”如何可能 189
一　“緣督以為經”：“養生”之主 193
二　庖丁解牛：無厚有間，游刃有余 213
三　右師與澤雉：何為“生之主” 237
四　老聃之死與薪盡火傳 246
 

第四篇　《人間世》：“應世”與“游世”的辯證 253
一　顏回之衛：存己與存人的辯證 256
二　葉公子高使齊：化解陰陽之患與人道之患的兩難 277
三　顏闔將傅衛靈公大子：存人不失己，外化內不化 288
四　“不材之木”：人生如寄的生存論真理 293
五　“支離其德”與“無用之用” 300
 

第五篇　《德充符》：從“支離其形”到“支離其德” 307
一　孔子與兀者王駘：圓滿型人格與超越性人格的隱顯交會 311
二　兀者申徒嘉與子產：超越性人格與方內君子 321
三　叔山無趾與孔子的相遇：超越性人格無法理解圓滿型人格 334
四　哀駘它與孔子：圓滿型人格對超越性的超越 346
五　超越“超越性”：從“以德忘形”到“上德忘德” 357
六　惠施：常人人格的生存論畸變 361
七　《德充符》的多元交響、隱顯線索和立體脈絡 365
 

第六篇　《大宗師》：作為生存論真理的“天人不相勝” 369
一　“天人不相勝也，是之謂真人” 370
二　從“道體”到“體道”：“攖寧” 385
三　“游方之內”與“游方之外”：兩種生存真理及其張力 404
 

第七篇　《應帝王》：秩序與渾沌的交融 435
一　以原初秩序經驗反思三代以上帝王秩序 438
二　現實政治失序的根源 449
三　順物自然與公天下之道 455
四　三代以下統治秩序的擔綱主體：明王及其玄德 462
五　政治巫術與政治道術 471
六　無為之治及其限制性原理 484七　秩序與渾沌的共生交融 490