朱承

原載于《中國社會科學報》

2023年8月2日 A06版

【作者簡介】朱承，華東師范大學中國現代思想文化研究所暨哲學系教授

王陽明曾以“讀書學圣賢”為人生“第一等事”，強調讀書的目的是成圣成賢，成就道德意義上的理想人格。在當時的語境下，“讀書”主要指的是學習經典。如何讀書或者說如何學習經典，是當時天下士子所關心的話題。關于這一問題，王陽明也自有其見解?！秱髁曚浵隆吩浭觯?ldquo;一友問：‘讀書不記得如何？’先生曰：‘只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得。若徒要曉得，便明不得自家的本體。’”此處可見，王陽明將讀書“所得”之境劃分為三個層次，一是“記得”，二是“曉得”，三是“明得”，他主張讀書不是為了“記得”，也不僅僅是要“曉得”，最重要的是通過讀書來“明得自家本體”。“三得”之說，展現了王陽明對于讀書境界的認識，也反映了心學在經典學習上的態度。

“記得”是指以記誦辭章為目的的讀書。時人為了參加科舉考試，總是要熟讀經史并反復背誦，直至能夠信手拈來，在考試或者作文中熟練地引經據典，以此顯示自己在讀書上所花的工夫。有人天賦異稟，讀書能夠過目不忘，成為“行走的書柜”，但更多的人需通過寒窗苦讀、反復記誦，才能親近經典。王陽明弟子中有人就是苦于讀書“不記得”，于是向他請教記誦之法。人們向王陽明請教記誦之法，大概是問錯了對象，因為他從根本上就反對記誦式讀書。在王陽明看來，儒家的圣學之所以逐漸式微，正是因為訓詁之學、記誦之學、詞章之學大行于世，引得天下讀書人盡入“百戲之場”，以讀書作文來粉飾自我、取悅于當世、贏得身前身后之虛名，導致了儒門正學被人淡忘，更導致世風日下。“后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。”（《訓蒙大意》）正因為王陽明認為記誦、訓詁、詞章之學不是儒學正脈，只是為了功名利祿，故而他反對用記誦、訓詁等方式來對待經典。人們以為記誦經典、訓詁經典乃至引經據典就是“尊經”“通經”，實際上這是對“經典”的割裂毀棄，不值一提。經典中所記載的萬事萬理，是人之良知的外在化、文字化，如果不能夠與自家良知相印證，縱記得千言萬語，也不能于自己德性證成增添分毫。

■紹興陽明故居明德堂 作者/供圖