作者：楊澤波

出版社：北京：人民出版社

出版時間：2023年4月

ISBN: 978-7-01-024860-8

兩千多年儒學發展有一主一輔兩條線索，主線是道德踐行，輔線是道德存有。前者的主題是人如何成德成善，內部有一個“一源兩流”的奇特現象，其中“一源”指孔子，“兩流”分別指孟子、象山、陽明代表的仁性之流，以及荀子、伊川、朱子代表的智性之流。后者的主題是道德之心如何影響天地萬物，使其成為存在。

兩條線索有一個復雜的互動關系。道德踐行之主線決定人成德成善，有了道德的人會以善的眼光看待天地萬物，從而產生道德存有之輔線；道德存有之輔線形成后，染有道德色彩的天反身又成了道德的形上根據，從而大大加強了道德踐行之主線的力量。

儒家生生倫理學在這個儒學譜系中有自己的定位：就主線而言，它不再局限于心學的立場，而是回到了孔子之“一源”，以聚合“兩流”；就輔線而言，它不再以天講人，而是以人講天，不承認天是形上實體，真正回歸于人之一本。合而言之即是：“立法三分，聚合兩流；倒轉天人，終歸一本”。

本書是運用《儒家生生倫理學引論》的原理對儒學發展脈絡的重新梳理。《儒家生生倫理學引論》原計劃為兩卷，上卷建構儒家生生倫理學的原理，此為論；下卷用建構好的原理分疏儒學發展的譜系，此為史。上卷引出下卷，以論帶史；下卷驗證上卷，以史促論。上下兩卷相輔相成，共同構成一個整體。上卷結稿后，考慮到一些因素，先行出版了，而本書即是原計劃中的下卷。

從事哲學研究與從事其他學科研究對象有異，但也有相同之處，秘笈莫出于二：一是精準發現一個有價值的問題，二是搏上一輩子的命攻而克之。合并而言即為“擇一題，終一生”。如果發現并解決了問題，就取得了成功，成功的大小則取決了發現問題的大小；如果發現了問題但始終無力解決，臨終不免嘆口氣，依然有意義，因為畢竟在前人的基礎上挪動了一兩步，哪怕這種步伐從歷史的長河看微不足道。

這項研究是從關注休謨難題開始的。“是”與“應該”的矛盾，是西方哲學史上的一個難題。我從事儒學研究伊始便注意到這個問題在孔子那里無以立身。為什么孔子思想如此神奇？這引起了我極大的興趣，成了吸引自己滿腔熱情開展這一研究的誘因。經過努力，我發現了三分法，借助仁性和智性的辯證關系，以“道德動力學”為依托，解決了這個問題。由此出發，我認識到兩千多年儒家在道德踐行問題上有一個“一源兩流”的現象，合理化解了孟子和荀子、心學與理學的歷史紛爭，將“兩流”有機融合了起來，為解決諸多重大現實問題提供了理論支撐。與此同時，我又驚奇地發現，在道德踐行這條主線背后還隱藏著一條輔線，這就是道德存有問題。兩條線索一主一輔，相互支撐，共同撐起儒學發展的整個大廈。通過對這兩條線索相互關系的研究，我否定了將天規定為形上實體的傳統思路，不再講天給人以道德，而是講人給天以道德，不再從房頂處蓋房子，而是從地基上蓋房子，將思想基礎真正落實在現實生活中活生生的人的身上，實現了致思方向的哥白尼式倒轉。這些內容合并言之就是結語部分講的那兩句話：“立法三分，聚合兩流；倒轉天人，終歸一本”。

至此，三十多年前，由休謨倫理難題引發的這一研究就宣告結束了。在漫長的歲月中，先是十年的孟子研究，后是近二十年的牟宗三儒學思想研究，路不兩歧，目不斜視，朝著對方戰略要塞不斷發起攻擊。一次不成，兩次；兩次不成，三次；三次不成，五次、十次、二十次。在集結號吹響的那一刻，戰旗終于插上了對方陣地的最高點，血跡斑斑，破碎不堪，卻以獨特的姿態頑強地迎風起舞，在血色殘陽的映襯下煞是壯觀。不知憑此拙力能否實現繼承和發展“十力學派”的弘志大愿——野心在此，憂患在此，希望亦在此。

“竊不自揆，區區之學，自謂孟子之后至是而始一明也。”這是我非常喜歡的象山名句，而此時此刻有一種莫名的沖動，很想斗膽仿此氣勢這樣說：“竊不自揆，區區之學，自謂已然實現儒學思想范式的重大變革也。”兩千多年的儒學發展有過不同的范式（如孔子的禮仁，二程的天理），今后也還需要有新的范式。這種以“倫理心境”為基石，以智性、欲性、仁性三分為方法，以實現天人關系倒轉為目的，以“生生”為關鍵詞，統名為“儒家生生倫理學”的努力，是一次勇敢的嘗試。哲學從來沒有滿分，我的努力也只能如此，但這并不影響它的歷史意義。儒家生生倫理學最大的貢獻是提供了一個新的維度，突破了舊有的范式。有了這個維度，今后再只是就仁談仁，就良心談良心，空談仁體、心體，而不對其進行哲學式的追問，已經不大可能了；再為孟子或荀子、心學或理學爭奪正宗之位，判定某方為旁出，已經不大可能了；再以天、天理或類似概念（包括氣）為首出要素談道德，將克治學理流弊的希望寄托于道體、性體，已經不大可能了。這些環節共同鑄成一塊碩大的界碑，醒目地豎立在那里，不斷追問后來的路人，似乎在說：“誰能閉目無視我的存在？誰能從我身邊繞道而行？” 

一定會有人指責我用詞過硬，所言不當，有失謙德，批評我既否定了道德本體的至上性，又否定了形上根據的超越性，掀了它的老底兒。對此我只想說，這不是謙虛不謙虛的問題，這層窗戶紙總是要人捅破的，不是張三，就是李四，不是今天，就是明天，我不過是有幸坐在了最先吃螃蟹的那個人的座位上而已。窗戶紙破了，眼界打開了，展現在我們面前的是一幅光風霽月、鳶飛魚躍、活力盎然、生生不息的鮮活景象。不管抱怎樣的無視態度，不管在外面閑轉多久，最后都要走到這條道路上來，擁抱這個全新的世界。這種說法現在肯定會引來眾多嘲笑，譏為狂言囈語，懷疑我是不是瘋了。不瘋如何？瘋又如何？堅定走自己的路，任由他人去評說。我不打算作什么申辯，一切還是交給時間去檢驗吧，目前需要做的只是忍受漫長而殘酷的等待而已。雖然很可能直到我離開這個世界也等不到那一天，就像巴赫生前那樣，但這絲毫不能動搖我的信念，相信歷史一定會深情地眷顧自己，多年后的某一天在它長長的檔案卷宗中莊重地記上一筆：“那個叫楊澤波的家伙是對的。” 

這是新方法的誕生，

也是舊方法的終結；

舊的時代尚未過去，

新的時代終將到來。

作者

2021年12月