中國共產黨黨員、著名中國哲學史家、當代宋明理學研究的重要開拓者，復旦大學哲學系榮休教授、博士生導師，原復旦大學校學位委員會委員，復旦大學哲學系學術委員會主任、中國哲學教研室主任潘富恩先生，于2023年7月18日凌晨2時12分因病醫治無效在上海逝世，享年90歲。

潘富恩先生1933年12月6日出生于浙江省溫州市甌海區的一個知識分子家庭，早年先后求學于潘橋中心小學、浙南三育學校、甌海中學及南京中華三育學校，曾隨無錫國專顧實先生修習古文。1951年考入上海學院中文系本科，1952年院系調整后并入復旦大學中文系，1955年畢業后留校任教于中文系。1956年復旦大學作為建國后第一批設立哲學院系的三所高校之一，成立哲學系并開始第一屆招生。潘富恩先生于當年調入哲學系，同時作為青年教師選派至北京大學進修中國哲學史，兩校商定其進修要求并指定由著名哲學史家張岱年先生指導，專攻宋明理學。潘富恩先生在北京大學期間研究方向主要為“陸象山的哲學研究”和“李恕谷的哲學思想”。1957年參加了于北大臨湖軒舉辦的中國哲學史座談會，并在《光明日報》發表第一篇哲學論文《葉適的唯物主義認識論》。1958年調回上海，下放滬郊農村。1959年起開始協助嚴北溟先生主講中國哲學史。1965年任講師，1980年任副教授，1985年晉升為教授，并開始連任哲學系學術委員會主任（1985-2000）、校學位委員會委員。1990年，由國務院批準為中國哲學學科博士生導師。1994年加入中國共產黨。此外還兼任國際儒學聯合會理事、顧問，中國哲學史學會第一屆至第五屆理事，全國高校古籍整理研究工作委員會委員，《中國思想家評傳叢書》副主編、《辭海》編委兼中國哲學史分科主編、中國人民大學孔子研究院學術委員會委員等職。

潘富恩先生潛心治學、研精覃思，長期任教于復旦大學，在宋明理學以及先秦哲學教學與研究方面做出了突出的貢獻。在20世紀六七十年代，潘富恩先生克服各種困難，堅持中國哲學史的教學與研究工作，對包括老子、韓非子在內的先秦哲學和朱熹、陸九淵、方以智等為代表的宋明理學中的邏輯結構、范疇命題以及認識論進行了探索。1962年于《文史哲》第4期發表了《論老子“道”學說》，引起學界關注，并獲得《人民日報》和《文匯報》的摘要報道，1963年于《新建設》第3期發表了《論格物致知》。1973年春潘富恩先生撰寫的《中國古代兩種認識論的對立》由上海人民出版社出版，發行量高達80萬冊，產生了廣泛影響，1985年該書修訂為《中國古代認識論史略》。

改革開放后，潘富恩先生的研究方向逐漸集中在宋明理學領域，成為當代宋明理學研究的重要開拓者。在20世紀80年代早期，潘富恩先生出版了《呂祖謙思想初探》（1984）、《程顥、程頤理學思想研究》（1988）等力著，后在此基礎上，拓展成《呂祖謙評傳》（1992）和《程顥、程頤評傳》（1996）兩部代表性著作，在中國哲學界宋明理學領域產生了廣泛影響，并對宋代洛學和婺學的學術研究起到了重要推進作用，至今仍有重大參考價值。《程顥、程頤理學思想研究》長達37萬字，在宋明理學發展的大背景中對二程自身的哲學體系作了全面而精詳的分析，并以范疇研究貫穿于二程經濟、政治、哲學、倫理以及教育等思想中，填補了當時國內尚無有關二程系統研究的空白。《程顥、程頤評傳》也于1996年獲評第八屆全國圖書“金鑰匙”一等獎。潘富恩先生有關呂祖謙和婺學的研究，也是建國以來國內婺學研究的首作。他對南宋婺學調合朱陸，兼取其長，并開清初浙東學派通經致用之先聲的思想體系做了深入分析，至今仍然代表著這一領域研究的極高水準，獲得海內外學界的高度認可。

20世紀中后期，百業待興，中國哲學學科亟需一批承前啟后的辭書接引后輩學人，潘富恩先生作為主編或副主編，集中精力參與編寫了五部辭書和《中國思想家評傳叢書》。第一部是《哲學大辭典·中國哲學史卷》（1985），嚴北溟先生為主編，潘富恩先生任副主編并負責撰寫宋元明清部分條目，此書于1986年獲評上海市第一屆哲學社會科學優秀著作獎。第二部為《中國思想家傳記匯詮》（1989），王蘧常先生任主編，潘富恩先生為副主編之一，負責編寫宋明部分傳記的詮釋；第三部是《中國哲學三百題》（1988），是與夏乃儒、祝瑞開、丁楨彥諸先生共同主編。此書以問答形式，解答中國哲學史上學派事件、人物思想、概念命題、典籍名篇，深受讀者的歡迎，幾次再版；第四部是《孔子大辭典》（1994），由張岱年先生主編，潘富恩先生任副主編并協助主編定稿，負責孔子倫理思想以及先秦、魏晉、隋唐、宋元部分；第五部是四卷本的《中國理學》（2002），由潘富恩先生和徐洪興教授主編，該書獲得上海市第七屆哲學社會科學優秀成果三等獎。1991年，由匡亞明先生特邀，潘富恩先生擔任學界享有盛名的《中國思想家評傳叢書》副主編，分管哲學史類的書稿組稿和復審工作。他先后撰寫了《呂祖謙評傳》、《范縝評傳》，同時還投入大量精力審定了23部書稿，為叢書做出了巨大貢獻。

潘富恩先生是復旦大學哲學系的建系元老，與復旦哲學系的諸多前輩一起篳路藍縷，為復旦哲學系的籌建、發展、壯大貢獻了大半生的心血。在他任教期間，桃李春風，孜孜不倦，曾先后開設《中國哲學史》、《先秦哲學》、《中國古代辯證法》、《中國古代認識論史》、《宋明理學》及《二程思想專題研究》等十多門課程。其授課不事聲華，尤其注重對典籍史料進行疏釋考證等基本功的訓練，在此基礎上再作哲學義理的闡發。其學風厚重穩健，深得學生好評。潘富恩先生長期擔任哲學系學術委員會主任和中國哲學教研室主任，為人公道寬厚，深受同仁之信任，在選才用人方面為整個復旦大學哲學系以及中國哲學專業的學科建設奠定了堅實的基礎。

潘富恩先生非常留心研究生的培養工作，帶出了三十多名博士，曾是培養中國哲學博士生最多的導師，桃李滿天下，為中國哲學學科的發展貢獻了大批后備人才，其中吳震、楊澤波、王新春、郭沂、徐洪興、徐儀明、白奚、林宏星、劉康德、洪軍、吳學國、徐克謙、董平、李仁群、孔令宏、潘暢和、陳迎年等人至今仍活躍在學術研究的第一線，在各自領域做出了自己的貢獻。潘富恩先生與人為善、提掖后學，從20世紀80年代初期就開始作為答辯主席或答辯委員主持及參與全國各地中國哲學博士論文答辯，并曾由張岱年先生指定為北大第一批文科博士的評審委員。

潘富恩先生還盡心竭力培養和指導了大批外國留學生及訪問學者，在國內外享有盛譽。建國后復旦大學的第一位外國留學生，后任前蘇聯科學院院士、外交部高級顧問、蘇聯科學院遠東研究所所長、蘇中友好協會主席的季塔連科，曾在潘富恩先生兩年多的悉心指導下完成了《墨子思想研究》一書。比利時皇家科學院院士、魯汶大學漢學系主任鐘鳴旦教授，在復旦進修期間為撰寫明清之際“西學東漸”問題的博士論文專程求教，潘富恩先生為他詳細指導了宋明理學，并帶他去福建等地實地參訪。此外潘富恩先生還指導了日本新潟大學原副校長深澤助雄教授、德國漢學家瞿開森教授、意大利威尼斯大學現任校長李集雅教授等來自法國、韓國、秘魯和馬里等地的海外知名學者和大批海外高級進修生。

梁木其壞，哲人其萎。潘富恩先生的逝世是復旦大學哲學學院和中國哲學界的巨大損失。進德修業，修辭立誠，潘富恩先生的道德與文章是一代知識分子的風骨與寫照。潘富恩先生生前多次在不同場合強調將“人”字寫端正，看重學術道德和氣節，一生最敬佩其師張岱年先生的為人風范和道德文章。

先生之風，山高水長。潘富恩先生的精神與人格將永遠激勵后進學子，在一代又一代師生之間薪火相傳。

潘富恩先生千古！