中國社會科學網訊（記者 李秀偉 通訊員 李鑫）2023年6月24日，北京師范大學哲學學院中國哲學與文化研究所主辦的“朱子學綜合研究”學術研討會在北京師范大學主樓A803會議室召開。

　　開幕式由北京師范大學哲學學院許家星教授主持。北京師范大學哲學學院章偉文教授、廈門大學哲學系謝曉東教授分別致辭。章偉文首先對各位學者來師大參會表示歡迎與感謝，并指出此次朱子學綜合研究會議在北師大召開，期待研討會能帶來思想啟發，開拓研究眼界，深化對朱子學的理解。謝曉東對許家星老師搭建本次朱子學交流的平臺表示感謝，并表達了兩點期待：期待此次會議的圓滿成功，期待北師大朱子學研究能取得更大成績。

北京師范大學哲學學院章偉文教授

廈門大學哲學系謝曉東教授

   許家星介紹了本次會議的宗旨，希望通過回顧百年來尤其是近二十年來朱子學研究的成果，反思未來朱子學研究發展的路徑和方法，以實現朱子學研究的創新發展。同時指出，傳統上理學的重心在南方，但就目前來看，北京的理學研究隊伍非常壯大，本次會議期待實現一次南北理學研究的交流。

   開幕式后是2場大會主題發言，分別由北京師范大學哲學學院田智忠教授和陜西師范大學哲學學院曹樹明教授主持。

　　在第一場主題發言中，山東大學哲學與社會發展學院王新春教授就朱子對《周易》的詮釋以及對儒學的深化意義展看闡釋，論述了朱子接納了二程對易學的詮釋之理學，又通過對理學的理解建構對易學的理解，進而提出自己的儒學思想。章偉文以“朱熹的易學歷史哲學”為題展開論述，論述了朱子的歷史哲學本體論思想以及朱子評判歷史的標準。中國政法大學人文學院王心竹教授討論了二程和朱熹的佛教觀及其對佛教的批判，強調了朱熹以性實之論，批評佛教之虛理及其對儒教人倫根基的顛覆。武夷學院朱子研究中心張品端教授比較了日本朱子學者藤原惺窩與朱子對《大學》的詮釋，指出其開創日本朱子學派的努力與貢獻。謝曉東考察了日本德川儒者對人心道心問題的詮釋，分析了其特征，剖析該問題在日本較少得到發掘的原因。

王新春教授

王心竹教授

張品端教授

　　在第二場主題發言中，中共中央黨校文史教研部趙峰教授分享了他對當下朱子哲學研究處在困境的看法，提倡從文明全景的視野下把握中國哲學的定位，并以橫渠四句標明朱子哲學的目標及進路；清華大學哲學系高海波教授概述并評論了楊祖漢教授對于伊川、朱子道德形態的理解及再定位，并借此討論了朱子哲學中自律他律與道德實踐的動力問題；山東大學哲學與社會發展學院翟奎鳳教授討論了朱子論未發時心之知覺究竟對應于復卦之象還是坤卦之象的問題；廈門大學哲學系馮兵教授圍繞朱子哲學中“命”觀念的形態、結構與性質展開細致討論；北京社會科學院哲學研究所孫偉教授對朱子與亞里士多德的道德動機說進行了比較研究。

趙峰教授

高海波教授

翟奎鳳教授

馮兵教授

孫偉教授

　　下午，大會設置了三場學術報告，第一分會場由南開大學張棟豪主持，北京航空航天大學人文與社會學高等研究院盛珂擔任點評。四川大學古籍整理研究所張尚英就黃震、呂大圭、吳澄、程端學等宋元諸儒對朱子《春秋》學的繼承與修正作了匯報；中國人民大學哲學院劉增光考察了朱子對“禮之用，和為貴”的深刻理解以及對后世學者的影響；清華大學人文學院張濤就朱子禮學對后世通禮傳統的開創之功作了論述；清華大學新雅書院李震聚焦于《朱文公易說》這部討論朱子易學時關注不足的材料，介紹了其對朱子易學研究的重要價值；中國社會科學院哲學研究所胡海忠探討了朱子《周易本義》中的解釋體例問題；北京航空航天大學人文與社會學高等研究院李麗珠在闡釋濂溪和朱子的“太極”內涵的基礎上，對二者進行比較，論證朱子詮釋符合濂溪原意；福建省社會科學院哲學研究所周元俠通過對陳柏所作《夙興夜寐箴》在中韓理學史上的不同定位和原因的考察，開拓了理學經典在流傳、發展過程中的研究新視野；北京體育大學人文學院陳石軍以佐藤一齋對《古文尚書》的理解為縮影，考察了德川幕府末期日本陽明學的經學觀；中國人民大學哲學院劉瑩以氣之用事與否為核心線索考察了朱子后學對氣進行限制以保證理之純善的兩條路向，強調了李栗谷提出的本然之氣為性理學由氣入禮的轉型提供了形上依據。

第一分會場

　　第二分會場由河南省社會科學院劉菡主持、天津社會科學院李卓點評。中國政法大學人文學院李春穎從空與有、空與實理的角度辨析了儒佛在本體維度的根本差異；南昌大學哲學系張新國匯報了朱子仁論的觀念結構及思想流變；首都師范大學哲學系陳睿超對朱子哲學中“心與理一”的表達進行辨析，揭示朱子思想中的心學，并與象山心學進行比較；江蘇省社會科學院哲學研究所焦德明從西方哲學中的結構主義和后結構主義出發，對朱子哲學中的理氣論進行了中西比較的詮釋；中國政法大學秦晉楠論述了馮友蘭對羅欽順理氣論存在早晚兩個不同版本的詮釋；中共中央黨校李毅從對理學“空談心性”的批評出發，力圖揭示宋明理學“實談心性”的三重努力；北京師范大學哲學學院朱雷匯報了他對朱子哲學的本體論和體用論的思考；北京大學哲學系陳超以楊時為參照，圍繞陳亮的《西銘說》考察了其對楊時之學的拒斥與接受，從而展開自身的思想結構。

第二分會場

　　第三分會場由光明日報社劉博超主持，北京中醫藥大學程旺點評。北京師范大學田智忠考述了朱子《中庸》首章詮釋中強調不可將戒懼與慎獨作為一事的思想所引發的爭議；陜西師范大學曹樹明介紹并評價了伊藤仁齋對朱子《中庸》詮釋的解構；陜西師范大學哲學學院李敬峰以明代蔡清的《大學蒙引》為切入點，揭示了明代中期朱子學的自我修正與革新；南開大學哲學院廖娟介紹了近代日本的漢學重構與漢宋之爭的問題；中央民族大學哲學與宗教學學院李浩然以朱子的華夷觀念為視角論述了中國哲學的歸統與建統；湖南科技大學馬克思主義學院黃兆慧以朱子哲學的“理”為線索介紹了近代西學東漸過程中朱子哲學對西方哲學的接應；南昌大學哲學系劉兵考察了真德秀的《大學》詮釋從“依傍門戶”到“自出一頭地”的演變特點；河北大學哲學與社會學學院孫玲玲論述了李光地《中庸章段》對《中庸》的分章結構及思路，并與朱子《中庸章句》進行比較。

第三分會場

　　3場學術報告后，進行了第三場主題發言，由中國政法大學人文學院劉震教授主持。清華大學哲學系丁四新教授以“還原與重構——朱子《周易本義》的撰作背景及其觀念”為題發言，就朱子《周易本義》的撰作背景、文本構成與書寫觀念作了闡述；清華大學哲學系唐文明教授圍繞“康有為論朱子”這一主題，介紹了康有為對朱子的評價，并由此引出以漢學統宋學和以宋學統漢學的兩個中國哲學研究進路及其與社會制度構建的關系問題；中國社會科學院世界宗教研究所趙法生研究員在朱子理氣論的視域下論述了朱子理學的心性論對孟子心性論形態的重大變革。廈門大學哲學系朱人求教授討論了以朱子為中心的中國哲學的認知與悟道問題。

丁四新教授

唐文明教授

趙法生研究員

　　最后由中國社會科學院哲學研究所匡釗研究員主持會議總結，就全天的討論作了簡要匯報與回顧，引導學者們就討論未盡之處展開進一步交流。許家星最后作總結發言，指出百余年來對朱子思想的研究百花齊放、百家爭鳴，并呈現出尊主、批朱、釋朱種種不同態度。朱子經學哲學研究及經典詮釋研究頗為盛行，朱子文獻的整理與研究取得重大突破，朱子門人后學研究也不斷展開。另外，東亞朱子學研究頗豐，朱子學中外比較研究則是現代朱子學研究始終聚焦的視點，而經由朱子哲學的當代哲學創造不時涌現。近年來朱子學的研究呈現出組織性、目的性、規劃性增強與方法多元的特點。朱子學的未來研究，可以加強綜合、貫通、跨學科的維度。

　　本次大會上，專家學者從朱子學研究的眾多維度進行了探討與交流，展現了朱子學研究的光明前景。來自清華大學、北京大學、中國社會科學院、中國人民大學、北京師范大學、山東大學、廈門大學、南開大學、中國政法大學、南昌大學等高校及科研院所的近60 位專家學者參會。

與會者合影留念