任蜜林 著，中國社會科學出版社2022年版

內容簡介
 本書是一部從整體上對緯書思想體系進行系統研究的著作。根據現存緯書資料，按照中國傳統哲學“推天道以明人事”的基本架構，本書對緯書的宇宙元氣論、陰陽五行說、天人關系說、禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等主要內容做系統研究和綜合分析，從而展現緯書豐富多彩的思想世界。宇宙元氣論是緯書思想的形而上學基礎，也是緯書其他思想得以展開的根據。在緯書作者看來，宇宙萬物皆從無形之氣中生出，這種無形之氣就是元氣。陰陽、五行是元氣的重要內容，也是元氣生成萬物的中間環節，因此，在宇宙元氣論之后繼之以陰陽五行說。禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等都屬于人類社會方面的內容。天人關系說則反映了緯書作者對于天人之間相互關系的思考。最后在圣人觀中分析了緯書“為漢立法”的思想宗旨，即證明漢代政權合法性的最終目的。

作者簡介

任蜜林，2010年至今，在中國社會科學院哲學研究所從事研究工作，歷任助理研究員、副研究員、研究員。現為中國社會科學院哲學研究所研究員、中國哲學研究室副主任。曾任韓國高麗大學訪問學者（2011年至2012年）。主要社會兼職有中華孔子學會副秘書長、中國哲學史學會理事、國際中國哲學會會員、中華孔子學會董仲舒研究委員會理事、華夏老子學研究聯合會理事。主要從事中國哲學史、先秦兩漢哲學、魏晉玄學研究。

目錄

緒論

第一節 漢代思想與漢代新儒學

第二節 神秘主義與理性主義

第三節 緯書與漢代思想

第四節 方法與材料

第一章 緯書的源流、作者、時代及篇題

第一節 緯書源流考

第二節 緯書作者考

第三節 緯書的形成時代考

第四節 緯書的篇目與篇題

第二章 緯書形成的政治、文化背景

第一節 緯書形成的政治背景

第二節 緯書形成的思想背景

第三節 緯書形成的經學背景

第三章 緯書的宇宙元氣論

第一節 有形生于無形

第二節 元者氣之始

第三節 太一為北極天帝位

第四章 緯書的陰陽五行說

第一節 陰陽與五行

第二節 陰陽與性情

第三節 陰陽與象數

第四節 五行與四時

第五節 五行與五常

第五章 緯書的天人關系說

第一節 璇璣玉衡以齊七政

第二節 天垂象以見征

第三節 為人取象于天地

第四節 卦氣起中孚

第六章 緯書的禮樂刑德思想

第一節 禮樂制度

第二節 制禮作樂以觀得失

第三節 天任德遠刑

第七章 緯書的倫理觀

第一節 人生而應八卦之體

第二節 不易者其位也

第三節 孝悌通神明

第八章 緯書的歷史觀

第一節 三五復而反

第二節 五行旋代出

第三節 正朔三而改

第四節 文質再而復

第九章 緯書的圣人觀

第一節 感生

第二節 異相

第三節 受命

第十章 緯書的地位、影響及評價

第一節 緯書的地位

第二節 緯書的影響

第三節 緯書的評價

附錄 現代學術視野下的讖緯學研究及其未來走向

參考文獻

后記

后記
 

本書是拙作《漢代內學——緯書思想通論》的增訂版。相比舊版，本書在主題結構上并沒有作太多的改變，只是在部分內容、語言表述以及引文標點上作了較大調整和修改，同時還補充了一些相關研究文獻。在結構上調整較大的是第二章，原來分為六節，此次修改把前五節的內容變為三節，使得論題更為集中。而第六節的內容與緯書形成的關系并不是特別密切，因此，這次修訂把其移到最后一章“緯書的地位、影響及評價”的相關部分。此外，本書還增加了附錄部分“現代學術視野下的讖緯學研究及其未來走向”一文。此文原刊于《中國哲學年鑒（2017）》，詳細地回顧了百年來讖緯學研究的歷程，并對未來的讖緯學研究提出了自己的看法。因與本書內容相關，故此次增訂附于其后，以使讀者對讖緯學的研究狀況有所了解。同時，也有助于讀者理解本書在讖緯學研究中的特色和意義。

本書可以說是我從事中國哲學史研究的入手點。最早對讖緯學發生興趣，大概是在2003年讀碩士研究生二年級的時候，那時候我對讖緯學除了教科書的一點知識外，幾乎沒有任何新的認識，完全把其當作一種封建迷信看待。后來在讀了顧頡剛、錢穆、陳槃以及日本學者安居香山、中村璋八等人的相關著作之后，我覺得讖緯對于理解兩漢思想史有著非常重要的意義。如果不了解讖緯的話，那么我們將不能對兩漢思想有著真正深入的認識。對于這一點，在從事兩漢思想研究十余年后的今天，我的看法仍未改變。在讀了重要的讖緯研究文獻之后，我對讖緯的基本資料按照內容進行分類，然后抄到卡片上。通過分類，我對讖緯的基本內容有了總體上的認識，于是就形成了還原讖緯學思想體系的想法。這也就成為后來本書寫作的指導思想。

由于政治和歷史因素，除了《易緯》之外，讖緯材料大多散佚殆盡。目前我們所能看到的讖緯材料基本上是從古代文獻中輯佚出來的，很難發現其內在體系。本書的研究初衷就是試圖從現有的讖緯材料中清理出其內在體系，從而展現讖緯的整體性、完整性和系統性。當然，這種清理只是自己對于現有讖緯材料的一種理解和構建。但這種理解和構建又不是盲目的、隨意的，而是依據現有材料和當時的歷史背景盡可能地予以還原。因此，本書對于讖緯內在體系的還原盡管不是其曾經存在的本來面貌，但也最大限度地展現了其本來面貌。即使對于材料完整的對象，我們的學術研究也只能無限接近其本來面貌，而不能達至其本來面貌本身。對于讖緯這種材料不完整對象的研究也就更是如此了。

本書的寫作始于2006年3月底，于9月中旬完成初稿。后來經過數次修訂，于2011年正式出版。從著手讖緯學研究至今已有十七年之久，從《漢代內學——緯書思想通論》面世至今也已十年。十多年來，隨著研究視野的擴大、研究興趣的轉移以及研究問題的深入，自己的研究也發生了很大的變化，但讖緯學研究始終是我關注較多、用力較深的領域。在《漢代內學——緯書思想通論》出版之后，自己出版了《漢代“秘經”：緯書思想分論》一書，發表了若干篇與讖緯學研究相關的學術論文。這些成果都可看作《漢代內學——緯書思想通論》研究的繼續和深化。

本書能夠順利完成，首先要感謝我的碩博導師李中華先生。從總體架構、基本內容以及行文表述等方面，李老師都給與了很多指導性的意見。在本書的寫作和修改過程中，陳來、李存山、張學智、王博等諸位師長也提出了很多建設性的意見，使得本書在很多地方更加完善，在此謹向他們表示衷心的感謝！我的父母多年來一直默默地支持我的工作，有時覺得不能侍奉他們而感到愧疚。我的妻子劉紅梅對我的研究工作特別地理解和支持，女兒、兒子的撫養和教育工作主要是由她來承擔的，從而使得我能夠安心地從事研究工作，在此對她這么多年的付出表示謝意。最后需要說明的是，本書的部分內容曾以論文的形式發表在《中國哲學史》《哲學門》《儒家典籍與思想研究》等刊物上，在此向它們表示感謝！

任蜜林

2021年2月19日初稿

2021年11月2日定稿