劉文英（1939—2005），我國當代著名哲學家、文化學家。

劉文英先生長期致力于中國古代哲學的教學與研究，成果豐碩，特別是在精神系統與夢學理論、原始思維與原始文化兩大領域，成就卓越。

蘭州大學出版社出版的《劉文英文集》（共九卷），收錄了先生1963—2005年期間出版的專著、主編或參編的圖書14部，遺著1部，發表的論文或未刊文稿111篇。

內容涉及原始文化與原始思維、精神系統與夢學理論、中國哲學史、中國哲學史史料學和儒家文明等諸多方面，字數總計548萬。

《劉文英文集》的出版，系統整理、保存和傳播了劉文英先生的學術成果和學術思想，擴大了其學術影響，展現了中國傳統哲學的學術水準、學術魅力和學人風采。在中國哲學史特別是原始思維研究和“中國新夢說”兩大領域構建學術資源平臺，為深入研究奠定基礎。
著名哲學家陳來先生為《劉文英文集》作序。
 

《劉文英文集》序
陳來
中國哲學史學會會長
清華大學國學研究院院長

   劉文英 （1939—2005） 教授是我國具有原創性的文化學家、哲學史家，他在耳順之年離世而去，這是一大憾事，也是學術界的一大損失。近年來，劉文英教授執教時間最長的蘭州大學想結集出版 《劉文英文集》，文英教授的弟子邀我作序，我雖然有所猶豫，還是接受了這一任務。
   劉文英教授一生埋頭學術研究，不僅著述豐厚，而且很多研究屬于自家體貼出來的冷門絕學和補白之作，對中國古代文化和哲學的研究做出了卓越的貢獻。
   劉文英教授最重要、最有代表性的學術成就，無疑是關于原始思維與原始文化、特別是對夢的研究，這項研究對于中國哲學史研究具有開創性的意義，也為他贏得了巨大的學術聲譽。劉文英教授之所以能夠獨自探尋到這樣一個幽遠、蘊藏豐厚、甚至有些神秘的研究領域，并進行了開創性的研究，得益于他對學術問題具有一種尋根問底的精神，或曰溯源的意識。無論面對什么樣的古代思想，他都有強烈的意識，要追問這一思想最初是什么樣子，是怎么產生的。他的第一部學術著作 《中國古代時空觀念的產生和發展》就自覺而純熟地運用了這一溯源的研究方法。在此書的“修訂本自序”中，他說到：本書“不以人物和著作為中心，也不以某個歷史階段為限制，而是把中國古代的時空觀念作為一個專題，由流溯源，再由源及流，系統考察這種觀念的源流變化、發生發展，以及它所包含和所涉及的諸方面。”所謂“由流溯源”，很顯然，只有逆流而上，才能找到某種觀念的思想源頭，而這個思想源頭必定是一個不易發現的涓涓細流；所謂“由源及流”，就是順流而下，考察某種觀念從源頭開始的復雜的發展演變過程。中國哲學史這門學科，一定意義上可以說就是對哲學觀念發生發展史的研究，只有“由流溯源，再由源及流”，才是一個完整的研究過程，將這種溯源的方法全面引入到中國哲學的研究，可以使我們的研究更為完整、客觀、準確。當然這樣的研究方式難度很大。劉文英教授是一位孜孜不倦的探索者，他的溯源意識相當自覺，不久他的另一部觀念溯源的著作《中國古代意識觀念的產生與發展》也問世了。他原計劃下一步對中國古代的物質觀念等問題，逐一進行類似的專題研究，后由于他有更緊要的研究任務而未能繼續。在改革開放的初期，中國哲學研究還沒有從舊有的蘇俄模式中擺脫出來，大多數學者的研究可以說都是從先秦諸子做起，劉文英教授孤軍深入上古時代，現在回過頭來看，他的學術觀念相當超前。關于這種“由流溯源，再由源及流”的研究方法，他說：“就觀念的溯源而言，現代西方稱之為‘發生學方法’。在我看來，這是中國傳統學術固有的一種方法。”劉文英教授對現代西方學術的這種“發生學方法”十分重視，他在研究生教學中常常系統地介紹、分析這種方法，以期培養起同學們對學術問題的溯源意識。可貴的是，他并不迷信和攀附這種當時堪稱時髦的方法，而是看到了這種方法與中國傳統學術研究方法之間存在著天然的契合，他自己就在自覺地運用著這種當時他并不了解的“發生學方法”。他坦承：“我心里很清楚，此書是在‘文化大革命’的年代里偷偷寫成的”，那時他當然不可能接觸到這一西方的學術思想，但卻已在成熟地運用，可見古語“學術者，天下之公器”所言不虛。
   對思想觀念做溯源性研究難度很大，在材料來源上必須有大的突破，涉及到眾多的學科領域，諸如考古學、人類學、民族學、民俗學、神話學、古文字學、歷史語言學、古代的天文歷法，等等。在改革開放之初的學術環境下，其難度可想而知。劉文英教授長期埋頭收集材料，從一般人不知曉、不涉足的大量生僻材料里，沙里淘金，找到了很多極有價值的史料，為他日后廣泛深入的研究奠定了堅實的材料基礎。更為重要的是，這些史料都來自古代思想文化的“三江源”，正是由于長期浸潤、徜徉在古代思想觀念的文化源頭，使得他很快瞄準了原始思維的區域，下定了研究原始思維的決心，于是便有了他領銜的課題“原始思維與原始文化”。這是 1987年立項的國家哲學社會科學“七·五”期間重點項目，其最終研究成果便是《漫長的歷史源頭：原始思維與原始文化新探》一書。這部著作借鑒、汲取并重新評估了西方人類學家的研究成果，如列維·斯特勞斯的 《野性的思維》、列維-布留爾的 《原始思維》、詹姆斯· 喬治·弗雷澤的《金枝》等，以傳世文獻為材料主體，并結合運用了大量中國本土少數民族的有關資料，構建了一個中國式的原始思維研究的新體系。學術界同行對此書給以了高度的評價，認為此書“標志著中國學人在這個領域已初步結束了西方學者的一統天下，開始了中西對話推陳出新的歷程。”劉文英教授也憑藉此書榮獲第二屆“中國高校人文社會科學研究優秀成果獎”哲學類一等獎。
   在原始思維與原始文化的研究范疇中，夢無疑是最為神秘莫測、引人入勝的內容，劉文英教授很快就被夢的問題所深深吸引，于是就確定了關于夢的專題研究計劃。夢的研究是一項綜合性很強的工作，需要跨越宗教、哲學、人體科學、心理學、醫學等多學科，其難度足以讓研究者望而卻步。這項研究1982年開始醞釀，歷經數年，其最終結果是中國社會科學出版社 1989年出版的 《夢的迷信與夢的探索》 一書。該書的上編為“中國古代的占夢迷信”，追溯中國古代占夢的認識發生史，系統整理中國古代占夢迷信的資料，其中最有意義的工作是揭示占夢術的秘密，歸納了眾多占夢方式的種類，抽繹出具體方法。這部分的關鍵是材料的收集和使用，特別值得一提的是，作者在敦煌遺書中發現了現存唯一一部完整的古代夢書——《新集周公解夢書》，指出該書的思想特點是“儒、道、佛合一，而以道教為主”，成書大致在唐代，為我們研究中國古代的夢說提供了珍貴的資料。下編為“中國古代對夢的探索”，詳細地考察占夢術之外的各種夢說及其是非得失，并注重發掘其中蘊含的科學認識等內容。外編為“現代世界夢說的進展”，分析了現代世界夢說的流派、發展趨勢、代表人物以及他們的主要思想，作者重點介紹和討論了弗洛伊德關于夢的精神分析的學說，指出以弗氏學說為代表的現代西方夢說在理論上存在嚴重的缺陷，他們把意識和潛意識斷然隔開，看不到兩者之間的互相滲透和互相作用。劉文英教授主張：“應當把現代世界夢說的成就同中國古代夢說的精華結合起來，同時用東方人和西方人的雙重眼光，去審視人類精神的這種特殊現象。”現在看來，劉文英教授的“東方人和西方人的雙重眼光”是一種世界眼光，他的著作是打破西方文化中心論的較早范例。外編中最有學術價值的部分，是外編的第四章“一個中國人的新夢說”，這是作者苦心研究中國古代的夢說并分析比較西方夢說的結晶。有學者如是評價：“若無此章，該書只能屬于夢說史的闡述性著作；有了此章，該書就兼而成為新夢說理論的創造性著作。”劉文英教授創立的新夢說的內容，該書前言中概括為七點，讀者可以自己瀏覽了解。《夢的迷信與夢的探索》 出版后，在學術界引起強烈反響，好評如潮。錢學森先生稱之為“中國人的勝利”，他給素不相識的劉文英教授寫了一封熱情洋溢的信。信中說：“寫這封信是為了向您表示敬意！因為您解答了精神學的一個根本問題”。錢學森先生認為劉文英教授糾正了某些西方學者的局限性，“把研究擴展到文化、宗教、文藝理論和哲學，用綜合集成的方法。……研究方法超過前人，完全正確。”這部著作為劉文英教授帶來了很高的聲譽，并榮獲第一屆“中國高校人文社會科學研究優秀成果獎”哲學類一等獎。中國高校人文社會科學研究優秀成果獎是全國文科研究的最高獎項，連續兩屆獲得哲學類一等獎，據我所知，劉文英教授之外還沒有第二位學者。劉文英教授的名字和夢的研究由此緊緊地聯在了一起。《夢的迷信與夢的探索》 出版之后，劉文英教授的夢系列研究一發不可收拾，陸續推出了 《中國古代的夢書》（1990）、《夢占與星占》（1993）、《精神系統與新夢說》（1998）、《夢與中國文化》（2003），這些著作在夢研究領域有重要的文獻學和文化學的價值，尤其對他的新夢說進行了全面的展開和闡釋，系統地提出了自己的精神分析理論，構建了一個具有中國特色的精神系統的理論體系。
   原始思維與原始文化和夢的研究是中國哲學研究中的冷門，而非主流和常規研究。劉文英教授在這個領域取得了重要的成就，填補了中國哲學研究的重要空白，這并不是由于他的學術研究劍走偏鋒，置常規研究于不顧，事實上他在中國哲學的常規研究方面也有令人矚目的成就。他主編過南開大學版的《中國哲學史》 教材，撰寫過南京大學的中國思想家評傳叢書中的 《王符評傳》，撰寫了專著 《儒家文明——傳統與傳統的超越》，主編了 《中國哲學史史料學》，主撰了 《中國無神論史》 的兩漢編，還有未刊書稿 《劉知幾及其 〈史通〉》，還主編了《哲學百科小辭典》，并撰寫了中國哲學史部分和宗教與無神論部分，更不用說還有內容遍及中國哲學各個研究領域的一百多篇論文。他在學術界十分活躍，曾任中國哲學史學會副會長，主持完成過多項國家社科基金項目和教育部人文社科項目。這些常規的學術成果使他始終能夠站在中國哲學研究的主流、前沿和大家對話，在很多重要的學術會議上都能聽到他用濃重的陜西方言闡述對中國哲學的各種問題的見解。以上這些著作為劉文英教授贏得了很多榮譽，先后獲得全國光明杯優秀學術著作一等獎、國家社科基金優秀成果二等獎以及多次省部級一等獎，并榮獲全國五一勞動獎章。
   劉文英教授即使是在常規研究中，也表現出不尋常的特質和過人之處，他的學術成果中總是有與眾不同的獨到選題和新的發現，這與他的自覺的溯源意識、綜合集成的研究方法、長期在冷門絕學中打磨出來的獨到學術眼光有很大關系，也與他立足中國，放眼世界，善于從哲學上進行反思和做前瞻性研究有關。比如，儒家的核心觀念“仁”從來都是人們研究的重點，但多集中在仁的思想意涵、仁的觀念的傳承演變、仁在儒學中的作用和地位、仁的現代性轉換等問題上。劉文英教授在 1989年紀念孔子誕辰 2540周年學術研討會上提交的論文 《“仁”的抽象與“仁”的秘密》 則另辟蹊徑，從仁字的構形入手探索仁觀念的起源及其演變，該文當時就引起廣泛關注。再比如，他的 《儒家文明——傳統與傳統的超越》一書，對什么是文明，沒有照搬西方人類學、社會學和歷史學的說法，而是從哲學的高度，反思人類對“人之為人”在思想上的自覺和這種自覺在實踐中的表現，這就解決了如何看待“前文明”、東西方文明概念差異以及概念的模糊性等問題。他希望要以一種整體性的歷史分析、結構分析和價值分析，深化關于文明的民族性與時代性問題的研究。他認為儒家文明是以儒家文化為標志的古代中華文明，并從“農業文明與本末關系”“君權文明與民本理念”“禮樂文明與社會協調”“仁德文明與人文精神”“宗教性意蘊與非宗教的現實精神”“保守性傾向與包容性的開放精神”等六個方面，對儒家文明的本質特征系統辯證地加以分析。他特別強調：“我們現在最需要的是從建設性的角度出發，揭示儒家傳統對于現代中華文明可能做出哪些貢獻，如何化消極因素為積極因素”。“儒家文明幾千年所培養的民族精神，將繼續為中國現代化提供強大的精神動力。儒家文明所蘊藏的智慧資源將為現代中華文明體系的各個層面提供這樣那樣的借鑒和啟示，它的有些成分將會進入現代文明而在其中繼續發揮它們的作用”。“在吸收和融合了其他文明體系的優秀成果之后，將會對人類作出新的、更偉大的貢獻”。這些都表現出一種辯證的理論態度、高度的思維水平，給人以思想文化的啟示。
   最后要說一說劉文英教授對中國哲學史史料學的研究與貢獻。劉文英教授長期為研究生講課，對中國哲學史史料學這門課格外重視，用力甚勤，在教學中積累了很多的經驗和資料，也積累了一些獨到的想法。這些經驗與想法在反復的教學活動中不斷完善，最終將自己主編的 《中國哲學史史料學》，2002年交由高等教育出版社出版，教育部研究生工作辦公室將這部書推薦為全國的研究生教學用書。這部書獨到和精彩的地方主要在該書的長篇概論，這部分集中了劉文英教授對中國哲學史史料學的研究心得。在此之前，學界已有幾部中國哲學史史料學，如朱謙之、馮友蘭、張岱年、劉建國、肖箑父等諸家，這幾部書都把主要的功夫下在史料的系統收集和介紹上面，而劉文英教授首先對中國哲學史史料學的學科性質與地位、對象與任務、范圍與類別等問題進行了系統的思考，通過這些思考明確了中國哲學史史料學的學科定位。在此基礎上，劉文英教授重點研究了中國哲學史史料學作為一門相對獨立的學科的史料研究方法。“概論”中用了四節的篇幅論述中國哲學史史料學的方法論問題。分別是“史料的調查與收集”，涉及到傳統的圖書編纂學、古籍輯佚學、文獻索引學等具體分支學科；“史料的鑒別與考證”，涉及到古籍辨偽、史料考據、版本校勘等傳統學術的具體學問；“史料的注疏與解釋”，涉及到傳統學術中的古籍注疏、文字等具體功夫；“史料的整理與運用”，講述了如何使史料從分散的、零碎的、雜亂的狀態貫通起來，使之作為研究的材料和根據，并通過具體的研究工作運用史料來實現史料的價值。以上幾節的內容，都是劉文英教授在多年的教學和研究工作中，吸取他人已有的成果，結合已獨自摸索出來的經驗和心得。這些內容概括起來說就是把文獻學作為中國哲學史史料學方法論的主體部分，這些方法既適用于中國哲學這個特殊的學科，又有適用于一般歷史學科的普遍意義。劉文英教授的《中國哲學史史料學》還積極拓展史料的范圍，提倡利用考古發現的出土文獻，關注以往人們不甚關注的生僻史料，特別是亟待挖掘和搶救的少數民族哲學思想的史料，這是該書的另一個貢獻。  
   劉文英教授過早地離開了這個世界，他還有很多研究計劃未能實現，但他的學術人生已經足夠精彩，他的研究成果已經足夠厚重，他對中國哲學研究的貢獻有待新的一代學者繼承和發揚。
   是為序。

2020年12月

《劉文英文集》包括
卷一：《漫長的歷史源頭：原始思維與原始文化新探》；
卷二：《夢的迷信與夢的探索》《精神系統與新夢說》；
卷三：《夢與中國文化》；
卷四：《中國古代的時空觀念》《中國古代的意識觀念》《星占與夢占》《中國古代的夢書》；
卷五：《王符評傳》《劉知幾及其〈史通〉》《儒家文明——傳統與傳統的超越》；
卷六：《中國哲學史（節選）》《中國無神論史（節選）》；
卷七：《中國哲學史史料學》《哲學百科小辭典（節選）》；
卷八：《劉文英論文選輯（一）》；
卷九：《劉文英論文選輯（二）》。

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