面對百年未有之大變局，我們應(yīng)當(dāng)如何保持定力？面對科技之日新月異，我們又如何自處？這些問題，也許都能從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案。近日，《馮達(dá)文文集》（八卷本）出版，是對中國哲學(xué)文化基因的一次系統(tǒng)整理，也展現(xiàn)了國內(nèi)哲學(xué)前輩馮達(dá)文先生建構(gòu)中國哲學(xué)新形式和框架的思考。

叢書回溯了中國哲學(xué)的發(fā)展歷程與中國文化精神的營造過程，回答了中國古代哲學(xué)在當(dāng)今紛繁時代的寶貴價值。

馮達(dá)文先生為中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中宣部和教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程·中國哲學(xué)史教材編寫組”首席專家，中山大學(xué)禪宗與中國文化研究院院長，在中山大學(xué)哲學(xué)系執(zhí)教多年，中山大學(xué)哲學(xué)系眾師生親切地稱之為“我們的老師”。這套豐厚的文集，正是馮達(dá)文先生于學(xué)海中拾貝六十余載的集大成之作。

從教治學(xué)六十載打造“有機(jī)有情中大哲學(xué)學(xué)術(shù)共同體”

12月13日上午，“做中國哲學(xué)”研討會暨《馮達(dá)文文集》發(fā)布會召開，來自清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華中師范大學(xué)、山東大學(xué)等國內(nèi)諸多知名院校的教授和中山大學(xué)哲學(xué)系師生、系友齊聚一堂，探討中國哲學(xué)，共賀“我們的馮老師”文集出版。

就在一天前，中山大學(xué)哲學(xué)系復(fù)辦六十周年慶祝大會在美麗的康樂園梁銶琚堂隆重舉行。

中山大學(xué)哲學(xué)系復(fù)辦至今，馮達(dá)文先生是最重要的參與者和見證者之一。正是在以馮先生為代表的中大哲學(xué)人的忘我耕耘，才有了今日中大哲學(xué)系的勃勃生機(jī)。

發(fā)布會開幕式上，《我們的老師》這段短短的視頻，回顧了馮達(dá)文先生 60載的從教著書生涯。視頻中，馮先生從一個青澀的學(xué)子，慢慢脫變成白發(fā)蒼蒼的長者。高中畢業(yè)，進(jìn)中大求學(xué)，后留校任教， 又“背井離鄉(xiāng)”，遠(yuǎn)赴異國他鄉(xiāng)訪學(xué)，求教于多位名師。他在繁忙的教學(xué)生活中，著書立說。耄耋之年，仍筆耕不綴。

視頻里，一幀幀珍貴的照片，將與會者帶回往昔時光，他們抬頭看片，眼中含光，不時會心而笑。

近年，馮達(dá)文先生與清遠(yuǎn)一默書房結(jié)緣，幾乎每周都赴清遠(yuǎn)江心的島上書院講學(xué)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地涵養(yǎng)現(xiàn)代人的精神生活，以公益課的方式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入日常 。

中山大學(xué)哲學(xué)系主任、張偉教授對馮達(dá)文先生出版《馮達(dá)文文集》表示最熱烈的祝賀，并感謝馮達(dá)文先生從教著書60年，對中大哲學(xué)系、中大的人文學(xué)科乃至中國的哲學(xué)作出的卓越貢獻(xiàn)，“馮達(dá)文先生帶領(lǐng)著我們中大哲學(xué)系，組成了一個有機(jī)的、有情的學(xué)術(shù)共同體。”

馮達(dá)文的第一個研究生、中大哲學(xué)系吳重慶教授說，“馮先生帶了這么多弟子，但是從來沒有馮門這一說，他認(rèn)同五湖四海，他身上有資深的理想主義者應(yīng)有的氣象。”

粉筆教育網(wǎng)CEO張小龍在考上中大哲學(xué)系研究生后，因家貧而差點輟學(xué)，馮達(dá)文先生親自為他寫信，求得助學(xué)金。10多年后，張小龍返校捐贈100萬元設(shè)立“馮達(dá)文獎學(xué)金”，以幫助更多的學(xué)弟學(xué)妹。13日的研討會上，張小龍說，聽過非常多馮先生的課，受益很多，即便是辦企業(yè)時也有自己的堅持，不會只盯著利潤，更要有一種超越性、人性化的關(guān)懷，要做對社會有價值的事情，始終“不會背離人文主義的精神。”這番剖白，引起全場熱烈的掌聲。

一甲子智慧濃縮八卷書 是對哲學(xué)文化基因進(jìn)行一次系統(tǒng)整理

在百年未有之大變局的當(dāng)下，需要從中國（優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘思想文化資源，從而更從容地去面對。

2020年9月22日，習(xí)近平總書記在京主持召開“教文衛(wèi)體領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?rdquo;時指出，要堅守中華文化立場……要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，形成較為完整的中國文化基因的理念體系。

實際上，中國學(xué)人中不乏具有遠(yuǎn)見的知識分子致力于堅持對歷史文化和哲學(xué)的思考，傳承文化根脈，挖掘思想資源，關(guān)注當(dāng)下問題。馮達(dá)文即為其中一位身體力行的先行者。馮達(dá)文一生只做一件事，就是做中國哲學(xué)。

《馮達(dá)文文集》（八卷）的出版，正是從先秦古典哲學(xué)到宋明儒學(xué)等的一次系統(tǒng)闡述。“可以說這八本文集，正是對哲學(xué)文化基因的一次系統(tǒng)的整理”。

《馮達(dá)文文集》是由河北教育出版社王書華博士領(lǐng)銜編輯。因為崇尚馮達(dá)文先生的道德學(xué)問，率領(lǐng)編輯團(tuán)隊耗時六個月精心編輯而成。在編輯這套文集時，他和他的團(tuán)隊，“一方面與時間賽跑，一方面與質(zhì)量較勁”，經(jīng)過夜以繼日的辛勤工作，今天終于以扎實優(yōu)良的編校質(zhì)量與莊重典雅的外在裝幀呈現(xiàn)在讀者面前。

突破思想藩籬 建構(gòu)中國哲學(xué)新范式

在改革開放春風(fēng)吹拂下，20世紀(jì)80年代迎來“思想解放”的年代。當(dāng)時的中國哲學(xué)史教學(xué)與研究受蘇聯(lián)影響，是以宇宙觀（本體論）、發(fā)展觀、認(rèn)識論和歷史觀這四大塊為主導(dǎo)的分析框架。在新思潮影響下，要求中國哲學(xué)研究者突破這種分析框架，回歸中國哲學(xué)自身獨有的問題意識與回應(yīng)方式。

然而中國哲學(xué)的“問題”大多屬人生價值范疇，其“回應(yīng)”也多屬指點性話語。回溯中國哲學(xué)史可見，中國哲學(xué)中不乏直契本心式的頓悟，充滿智慧，但其知識與形式卻隱藏在浩如煙海的經(jīng)典之中。

于是，如何從中國先哲的“問題意識”出發(fā)，把他們的“回應(yīng)方式”的內(nèi)在邏輯還原出來，賦予知識與形式的意義，這構(gòu)成了馮達(dá)文個人教學(xué)與研究的起點，他從此踏上了構(gòu)建中國哲學(xué)新范式的探尋之路。

一方面，馮達(dá)文努力把中國古先賢思考社會與人生的邏輯過程和邏輯演變還原出來，賦予這一學(xué)科以知識與形式的框架，讓中國哲學(xué)擁有“哲學(xué)味”；另一方面，又要把不同的邏輯思考過程與演變法則、把不同的知識與形式框架所支持的不同的價值信念呈現(xiàn)出來，并揭示這樣一種支持如何可能與是否切適，使這種哲學(xué)是“中國的”。用馮達(dá)文的原話說，就是：以學(xué)術(shù)研究支持價值信仰，以價值信仰引領(lǐng)學(xué)術(shù)走向。

在文集第七卷《走在學(xué)思的路途上》對中國古典宇宙論的重新思考與評價，即展現(xiàn)了馮達(dá)文先生的這種探尋。古典宇宙論即陰陽四時五行的生化問題，以前認(rèn)為這是一種迷信，而馮達(dá)文經(jīng)過梳理認(rèn)為，我們至今仍在傳習(xí)宇宙論的認(rèn)知方式，也包括它的思想信仰，宇宙論是具有知識形式結(jié)構(gòu)的。

此外，馮達(dá)文將宇宙論提出的治國理念稱之為生態(tài)政治學(xué)，古典宇宙論讓人們對自然的生存處境有一個很好的理解，讓人對天地宇宙多一份敬畏和感恩，這是對自由主義政治的一種修正。這種修正也在回答一個問題：如何讓世界更好一些？

八卷砥礪之作多面向展現(xiàn)中國哲學(xué)文化

文集分八卷，囊括了馮達(dá)文先生在中國哲學(xué)史研究與教學(xué)四十多年砥礪前行里，主要的學(xué)術(shù)著作和觀點。

其中，前四卷為修訂后再版的《早期中國哲學(xué)略論》《宋明新儒家略論》《中國古典哲學(xué)略述》《道家哲學(xué)略述》；第五卷以《情理之間》為題，收入歷年來研討儒家的多篇論文；第六卷以《無有之際》為題，收入歷年來研討道家的多篇論文；第七卷，以《學(xué)思之路》為題，收入具理論探索意義，涉及歷史變遷與價值轉(zhuǎn)換的多種論作，以及研討宗教文化、探索嶺南思想的一些論作；第八卷刊載其剛撰寫完畢的《中國哲學(xué)入門》一書，以比較通俗的文字向大眾介紹中國哲學(xué)的發(fā)展歷程與中國文化精神的營造過程。

文集前四卷旨在為本科生教學(xué)及向?qū)W人提供研究資料，后四卷則更多的是為了向人們打開一個了解時代變遷與相應(yīng)的思想變化的窗口。

而這整部文集，也是一次試圖對中國文化、哲學(xué)文化的基因的系統(tǒng)整理。

化繁為簡闡釋回應(yīng)社會思潮探尋現(xiàn)實意義

在馮達(dá)文先生看來，哲學(xué)研究如果不能為人們指點價值，則沒有意義。在文集中，他針對20世紀(jì)80年代以來的社會思潮，進(jìn)行了深入的思索，并與中國古代哲學(xué)相結(jié)合，尋求其對當(dāng)下的現(xiàn)實意義。

馮達(dá)文先生的著作不僅回應(yīng)社會現(xiàn)實，而且也希望這種回應(yīng)能夠為普羅大眾所很好地理解。與一般艱深晦澀的哲學(xué)著作不同，馮達(dá)文先生的著作深入淺出，易于理解。

馮達(dá)文先生認(rèn)為，比起過多的材料引證，應(yīng)該更看重學(xué)理上是否清晰；比起過分的知識辯駁，更應(yīng)該看重境界上之能否呈現(xiàn)。也因此，其寫作采用了簡略的方式進(jìn)行。

大家之大，正在于把深奧的知識講得通透，圓轉(zhuǎn)自如。而這也讓其著作廣受歡迎。《中國古典哲學(xué)略述》已先后被翻譯為英文、越南文、韓文出版，《宋明新儒學(xué)略論》也正被譯為韓文。

人是什么？我們在哪里？我們該追求什么樣的生活？這些古老而常新的問題，在馮達(dá)文先生看來，依然在折磨著當(dāng)代的學(xué)人們。

年屆八旬的馮達(dá)文先生，也秉持初心，一直奔波在學(xué)與思的路途上，為尋找中國哲學(xué)的新范式、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而老驥伏櫪，壯心不已。

【來源】中山大學(xué)哲學(xué)系